佛教文化博大精深，书法文化源远流长。在中华传统文化的发展中，佛教思想渗透、影响着书法艺术的创作，书法艺术对佛教文化起着发扬光大之功效。因此，在中国古代文化传承上，书法与佛教形成了完美的统一体，融汇共生，对中国文化影响。所以，以佛教内容为题材，把佛教思想融入书法意境之中，寄寓对生命情感的关注，达到身心安泰，静穆敬畏的境界，所创作出的殊胜书法作品，称之为佛教书法。

　 佛教传入中国后，对我国政治、文化、思想、信仰等，都产生了的影响。在文化方面，因为佛经的翻译与流传，影响了中国的文学与艺术，为中国文化史写下了篇章。尤其是艺术家，将佛教思想和佛法意境融入中国的建筑、雕塑、绘画、工艺、书法、音乐里，开创了更具意涵的风貌。

1、书法对弘扬佛教的贡献

书法是中国传统的书写方式，抄经是唯一的传扬佛教的方法。

在抄写佛经的过程中，佛法影响和改变了他们的心性和审美观，进而出现了相应书法理论，理论通过实践又反过来影响着书法家的创作。寺院、僧侣以书法为媒介，接引不少士大夫、文人皈依佛教，而文人又以书法抄经弘扬佛法。所以，历代书法名家，几无不曾写过佛教的经典和碑文书帖。历代著名书法家写经、碑文、题记者，更是不胜枚举，如六朝的谢敷专门为人写经；奉诏写经者，如元代曾遇；祈福报德超度写经者，如唐玄宗的宫人；为布施写经者，如元仁之、管夫人；为赐赠写经者，如五代的李后主；为供养经典写经者，如唐代的楚金书；乃至有为生活而写经者，如唐朝王绍宗。他们虽然写经的目的不一样，但是抄写经典的普遍，使得佛教与书法因而紧密的结合在一起， 对于佛法的弘扬和书法艺术的发展都具有积极的意义。

书法写经，培福积德，殊胜无比。《金刚经》云：“若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说”。《法华经》中说道：“若善男子，善女人于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写；是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之”。《放光般若经》亦云：“书写”不仅于“十法行”中居首位，而是行此十法能远离魔害，得天龙护卫，不久当得菩提。

2、佛教对书法的作用

（1）保留书法文化

　　佛教大量的写经、抄经、刻经，累积了无数书法文化遗产，对研究书法贡献匪浅。

　　写经：清光绪二十六年(西元一九00年)，在敦煌秘密石室内，发现大量自曹魏至北宋年间的经卷文书，其中写本佛经占百分之九十五以上，约三万卷左右。经、律、论三藏的各种译本，应有尽有。这些大量写本经称为“经生书”，多是佛教徒发愿写成，有的自写，有的请人写。”所以敦煌经生书的风格，自与内地写本不同，反应一种特有虔诚的宗教信仰，是一份稀有难得的文化瑰宝，更是研究书法艺术的珍贵史料。六朝写经在僧俗之间极为盛行，此内地“经生书”，就书体而论，代表名家风格的正、行、草、八分、篆等各体兼具，为当时及后人所宗仰学习。

　　刻经：佛教有关书法艺术的另一种表现是刻经。刻经可分为木刻与石刻二种。据一九五六到一九五八年中国佛教协会对房山石经调查、整理、拓印，拓印完整的石经一五ooo张，残缺的石经七百八十多张，碑、铭、题记等七十多张，共刻佛经数干卷。此历时长久的大规模石经，确是世界文化史上不多见的壮举，堪与名闻寰宇的敦煌石窟媲美，也是世界上罕有其匹的文化遗产。而其保存各朝不同的书法风格的石经，更为研究自唐以迄明朝一干多年书法的变迁史，及研究佛法与书法关系的珍贵史料。

　　造像题记：造像是指造立佛像。一般而言，造像必有铭文题记，其中以六朝时代书法最精美，且品类繁多，在北碑中占有极高的地位，对书法艺术影响至深。”并将南北朝碑按高低分为“神、妙、高、精、逸、能”等六级，入选者共七十七种，其中造像题记铭颂有二十四种，约占三分之一，足见六朝时代的造像题记在书法艺术史上占多么重要的地位。难怪有人曾举譬说：如果北朝造像雕刻代表人类宗教艺术的一个颠峰，那么，造像题记的书法，则是代表中国书法艺术的另一高峰。

（2）影响书法艺术创作

　　佛教与书法的结合，自然丰富了书法创作的题材；当书者在写经、书碑、铭、题记的同时，佛教的思想亦必无形中渗入书者意识，进而影响书法的意境。因为书法之所以被认定为艺术的表现，除涵盖从点、线、面于笔墨运行的或浓、淡、干、湿、白的五墨表情，或逆、涩、回、畅的停留技法外，更呈现出作者心境寄寓的生命关注与思想人格，简单的说，精神修养常是书法表现的条件之一。所以有“书法家一动笔，就可从笔势造形的特征与笔迹的动律关系中得知书者的心理人格”。也就是说，书法家本身若曾涉略佛法，其佛学体验必将投射于书法中。

（3）佛教于书法的成就

　　历代以来，佛教僧侣擅长书法者，多不胜数，比如曾是东晋王羲之的七世孙，南北朝时代的智永禅师，曾居住于永欣寺阁楼上抄经达三十年之久，创作真草“千字文”八百余本。真草“千字文”，被后代书法家奉为典范，从此纷纭的草书渐归统一，奠定了唐朝以来千余年草书的笔法。后代临此“千字文”的书法大家有：怀素、欧阳询、褚遂良、虞世南、蔡襄、赵孟頫、董其昌、文征明等。开后代书法家爱写“干字文”的风气。目前其真迹“千字文”珍藏于日本

佛教书法是佛教文化与书法艺术的完美结合；是佛教思想传播、传承的高尚形式；是书写者的一种敬畏；是启发人类向善的。